武氏太极拳第二代传承东说念主李亦畬《拳论》（下）
发布日期：2024-09-07 22:46 点击次数：201
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九、论虚实开合
实非全然站煞，实中有虚；虚非全然无力，虚中有实。右二图(编者注：即操纵虚实图)，举孑关联词言，虽是虚实之卤莽，究之满身，无一处无虚实，又离不得此虚实。总要勾通不断，以意负气，以运说念劲，非身子乱挪，四肢乱换也。虚实即是开合，走架打手着着详确，刻刻属意，愈练愈精，功弥久技弥精矣。
亦畬氏识
十、操纵虚实图解
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图1左虚右实图 图2右虚左实图
李亦畬
十一、走架与打手
不雅前页论解图说详且尽矣，然入门未能骤几也。予故以观点所及者浅说之，欲后学一目了然焉。
夫拳名太极者，阴阳即虚实，虚实明然后知进退，进固是进，进中留有退步，退一经进，退中隐有进机。此中转关在身法，虚领顶劲而拔背含胸，则精神拿起；气千里丹田而裹裆护肫，则周旋健捷；肘宜屈而能伸，则支持得宠；膝宜蓄，蓄而能放，则发劲有劲。
至与东说念主交手，则手先著力，只听东说念主劲，务要由东说念主，不要由己，务要知东说念主，不要使东说念主。心腹则陡立前后操纵自能引进败坏，则东说念主背我顺，此其转关则在乎松肩，应用于腰，根于脚，俱听命于心，一动无有不动，一静无有不静，陡立一气，即所谓立如秤准，活似车轮，支持八面，长驱直入。
东说念主劲方来，未能发出，我即打去，此谓打闷劲。东说念主劲已来，我早静待着身即便打去，此谓打来劲。东说念主劲已败坏，将欲换劲，我随打去，此谓打回劲。由此体验，详确揣摩，自能从心所欲，阶及神明焉。
李亦畬
十二、走架打手行功要言
昔东说念主云：能引进败坏，能四两拨千斤；弗成引进败坏，弗成四两拨千斤。语甚详细，入门未由流露，予加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。
欲要引进败坏四两拨千斤，先要知彼心腹；欲要知彼心腹，先要舍己就东说念主；欲要舍己就东说念主，先要得机得宠；欲要得机得宠，先要满身一家；欲要满身一家，先要满身无有弱势；欲要满身无有弱势，先要心思饱读荡；欲要心思饱读荡，先要拿起精神，神不过散；欲要神不过散，先要心思治理入骨；欲要心思治理入骨，先要两股前节有劲。两肩减弱，气向下千里。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，畅通在两肩，应用在腰。上于两膊相系，下于两腿相随。劲由内换，收等于合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自由，无不过劲，武艺引进败坏，四两拨千斤。
闲居走架，是心腹功夫，一动势先问我方满身合上数项不对，少有不对，即速更动，走架是以要慢不要快。打手是知东说念主功夫，动静固是知东说念主，一经问己，我方安排得好，东说念主一挨我，我不动彼涓滴，顺势而入，接定彼劲，彼自跌出。如我方有不过劲处，等于双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓“知彼心腹，不败之地”也。
亦畬氏识
十三、十三势行功歌解
解日：
以心行气，务千里著，乃能治理入骨。所谓命意起源在腰隙也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须属意也。
立身中正安舒，支持八面，行气如九曲珠，无微不到。所谓气遍身躯不稍痴也。
发劲须千里著松静，专注一方。所谓静中颠簸动犹静也。
来去须有折叠，进退须有诊治。所谓因敌变化示神奇也。
曲中求直，蓄尔后发。所谓势势存心揆宅心，刻刻详确在腰间也。
精神提得起，则无迟重之虞。所谓腹内松静气腾然也。
虚领顶劲，气千里丹田，一碗水端平。所谓尾间正中神贯顶，浑身轻利顶头悬也。
以运说念身，务随手，乃能便利从心。所谓屈张开合听开脱也。
心为令，气为旗，神为主帅，身为躯使。所谓意气君来骨血臣也。
亦畬李氏识
十四、打手歌
掤捋挤按须精采，釆挒肘靠就屈伸。
进退傲视与中定，粘连黏随虚实分。
四肢相随腰腿整，引进败坏妙入神。
任他巨力上前打，牵动四两拨千斤。
李亦畬
十五、探太极拳之源
予阅聊斋十四卷，李超武技传，浅识此技始末。王渔洋云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家，三峰之后又联系中东说念主王宗，宗传温州陈州同，州同明嘉靖间东说念主，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞东说念主也。征南之徒又有僧耳，僧尾者，都僧也。
李亦畬
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